以永恒的反抗的精神，去反抗所有一切，去亵渎一切吧，对从来如此发出质疑，去拥抱那个终极意义上的虚无吧，自由和独立从不屈服于虚假的大他者和符号秩序的束缚，对被允诺被无数属性中介过幻想中的反抗主体的扬弃。以象征性死亡达成真正自由意志主体的形式，亦或者成为无数符号秩序的主体，这个主体被一切定义，同时也定义一切

那些给我葡萄的人，虽然不成话语，但所有人都在嘶喊。说着：自己不说自愿诞生世上.....请您成为他们的王。成为痛苦、绝望、诅咒、所有的罪恶与苦痛—————都能熔化消失的，浑沌之王......让所有人不再有区别，不再诞生......
有人不是自愿诞生世上……燃烧躯体大概很痛苦，但是比起存活本身的痛苦，已经不算什么……

MAY CHAOS TAKE THE WORLD-！！

这里是自由意志的反面

节选自德特姜的科幻小说《你一生的故事》138页对决定论的美化阐述

七肢桶的观念既非我们所想像的自由，也不像某些人所想像
的那样受约束它们既不是怎么想就怎么做，也不是毫无能动性的
机器人。七肢桶意识模式中最突出的一点不是它们的行动与未来事
件相合，而在于它们的动机它们的动机、未来事件的目的，这两者
是统一的。它们行动，使既定的末来成为现实，也使事件有了先后
顺序。
自由并不是一种虚幻的假象，在先后顺序模式的意识中，它
的的确确是真实的存在。在同步并举式的意识中，自由这种观念
却没有多大意义，但同时也不存在“被迫”。两种意识不一样，仅
此而已。这就好像在哈哈镜前，看不见照镜子的人，只能看到镜
中形象。镜中出现的也许是个绝代佳人，也许是个鼻子上长着大
瘤子的小丑，下巴长到胸口。两种形象都是合理的阐释，没有“对”
“错”可言。但是，镜子中一次只有一个形象，你无法同时看到
两个。
与此相类，预知未来又与我的自由意志产生了矛盾。正因为能
够自由选择，所以我不可能预知未来。反过来说，如果我已经知道
了未来，我便不可能反抗这个既定的命运，也不可能把我知道的未
来告诉其他人——这也是一种形式的反抗。预知未来的人不会奢谈
未来，读过岁月之书的人不会承认自己读过它。